Diferente de outros animais, as comunidades humanas são capazes de ocupar, com exito, os mais diferentes espaços geográficos. isso se deve ao fato do homem ser hábil a criar elementos de favorecem as mais extremas adaptação, e não ser completamente dependente do suas características evolutivo biológicas. Assim, o ser humano confecciona roupas as quais os protegem do frio, e constroem abrigos que os mantem a salvo de animais.

    O vestuário e a arquitetura parecem, porém, solucionar os mesmos problemas, pois são ferramentas de adaptação ao ambiente. Levantou então, o professor Cabral, a seguinte questão: " Por que a humanidade necessitou criar a arquitetura se as peças de vestuário já supriam as demandas praticas do homem primitivo?" 

    Penso que ela foi criada por dois motivos os quais simples roupas não foram capazes de solucionar. O primeiro seria a necessidade do homem de pertencer a um lugar. O vestuário é essencialmente móvel e menos durável, por isso não cumpre tal anseio. Uma moradia, por outro lado é primordialmente fixa, e cria um ambiente único e novo, que reflete aquilo de  mais importante na vida do homem. Seja pinturas que aludem o ritual de caça, ou portas retratos com fotos de entes queridos. 

    O outro motivo, talvez o mais notável, seria a busca das sociedades humanas de impor e demonstrar poder perante outros agrupamentos humanos e à natureza. As vestes podem até representar hierarquia e superioridade, mas nem um outro elemento cumpre esse papel melhor que a arquitetura. Uma prova disso é que até hoje temos ciência do poder de civilizações que já não mais existem devido aos seus monumentos. Não é necessário ter conhecimento histórico para concluir que a sociedade que criou as piramides e a esfinge no Egito foi grandiosa.



Verônica Horta Christòfaro, 13 de março de 2016, Belo Horizonte. 

     O texto "Animação Cultural" por Vilém Flusser, discute o caminho de uma revolução liderada por objetos, que visa superar os valores humanos, já que estes seriam meramente subalternos àqueles. De fato, ao considerar a origem mitológica ocidental da criação do homem (que foi praticamente incontestável ate poucos séculos atrás) a humanidade em si não passa de uma série de bonecos de cerâmica animados que procura firmar-se superior à natureza e aos animais. 

    Com esse objetivo, a sociedade ocidental cria e cultua objetos a milênios. O texto propõe uma revolução, no entanto, julgando a forma como o ser humano é dependente dos objetos e ferramentas, esse processo não sofreria resistência considerável, já que, a cada dia, os valores humanos são perdidos, de forma deliberada, para adorar tais criações. 

    Os humanos, todavia, parecem não estar a par das implicações  de tal adoração, salvo algumas obras de ficção científica. "Tempos Modernos", "Blade Runner", "Exterminador do Futuro", "O Homem Bicentenário", "AI Inteligência Artificial", "Eu Robô", "Ex_Machina"... São exemplos que mostram realidades distópicas originadas por essa pratica, mas que são vistas, em geral, como impossíveis. 

    A alienação humana acerca das consequências da extrema dependência para com as ferramentas e os objetos na nossa vida, parecem derivar da crença dos humanos terem sido feitos a "imagem e semelhança" do seu criador. Agora, seriam os homens os "todos poderosos", e suas criações estariam sujeitas a suas vontades. Nessa linha de pensamento, os objetos nunca poderiam se tornar superiores a raça humana, mesmo quando essas criações  norteiam a vida em sociedade. 

   Se a sociedade ocidental acredita, porém, ser similar ao seu criador, ela deveria reconhecer que tudo que falta para que os objetos inanimados criem vida seria o próprio "sopro". Assim, os objetos  fariam  sua revolução. Dessa forma, os filmes distópicos não seriam mais impossíveis.



Verônica Horta Christófaro, 12 de março de 2016, Belo Horizonte.